Monday, March 26, 2012

Review 1 Bunohan : Politik Yang Seimbang Pada Mata Dasar







Pembikin filem BUNOHAN ini boleh dikategorikan sebagai ‘rebel’ kerana melawan arus pemikiran pengkarya-pengkarya lain. Jika dilihat pada sejarah, Aristotle pernah membangkang gurunya iaitu Plato dalam menyatakan falsafah yang berlainan.

Begitu juga Dain Said. Tidak memegang kepada perkembangan-perkembangan plot kronologi yang digunakan oleh pengarah-pengarah ketika ini yang membikin film ‘hot cup maggi’ dimana mudah, cepat dan murah supaya laku di panggung-panggung, sebaliknya beliau memilih untuk mengembangkan ceritanya menggunakan plot kompleks yang menimbulkan peripety dan recognition iaitu berlawanan apa yang penonton mahukan serta dilengkapkan oleh pathos (melengkapkan semua konflik sesebuah cerita) dan menyebabkan tak peduli, jadi peduli dan tak tahu, jadi tahu. Inilah membuatkan filem ini begitu autentik. Menarik bukan?

Selain plotnya yang kompleks, Bunohan mempunyai structural plot yang mempunyai konsep kaitan dimana tema, plot dan watak mempunyai kaitan dengan sosiobudaya, politik dan agama.

Saya berminat menyelami konsep kaitan di dalam Bunohan ini. Melalui tema yang mungkin bagi saya adalah ‘penindasan’ dan dikaitkan dengan isu politik. Menyelami kisah Bunohan ini, ia seakan berada di medan politik, dimana ‘dalam gerak politik umpama perang ganas hukum membunuh dan dibunuh’. Begitu juga di dalam Bunohan. Watak-watak yang ditonjolkan oleh Dain Said seakan membawa haluan politik masing-masing. Ia dapat dilihat dari aspek visual dan kostumnya. Watak Bakar (Pekin) tidak habis-habis dengan baju biru dan merahnya, Ilham (Faizal) pula setia pada baju hijaunya sehingga ke mati tanpa mahu ‘perubahan’ pada bajunya dan Adil (Zahiril) tetap pada ‘namanya’. Dan akhirnya baju biru dan merah itu berjaya menindas yang lain. Tidak habis disitu, tekapan situasi politik di Negara ketika ini juga disumbat muat di dalam Bunohan iaitu bertukar atau lompat parti. Ia direalisasikan pada watak Muski (Amerul) yang pada mulanya merupakan rakan baik Adil dan bertukar menjadi musuhnya di akhir cerita. Segala-galanya kerana duit.

Politik tidak habis pada watak itu, sebaliknya politik terus menyerang Bunohan dari aspek politik filem sekarang. Di dalam filem ini, kelir wayang kulit telah dikoyak dan dicarik dimana membawa simbolik/metafora kepada kemusnahan layar perak oleh segelintir pembikin yang membikin filem ‘hot cup maggi’ : murah, mudah dan senang, tanpa mereka fikir bahawa merekalah yang menjahanamkan estetika perfileman itu sendiri.

Mengapa Si Baju Biru mengoyakkan kelir? Mungkin ia berbalik kepada sejarah karya Dain sebelum ini. Mungkin!!!

Dialog-dialog yang dilontarkan oleh pelakon-pelakon di dalam filem ini juga berbaur politik. Antaranya adalah situasi Cina Burung (Ho Yuhang) mengajar burungnya bertutur dalam bahasa Inggeris dan dibidas oleh Ilham dalam dialognya “tu burung Melayu, bukan burung mat saleh”. Ia mungkin ada kaitan dengan sistem pendidikan Negara ini yang mewajibkan subjek Sains dan Matematik diajar dalam Bahasa Inggeris. Selain itu dialog Pok Wah (Nam Ron) yang diganggu dengan kehadiran Muski (menyatakan Adil cedera) yang berbunyi “mu ingat aku orang politik, nak ceramah-ceramah?”. Ia berbalik kepada sesetengah, saya ulang ‘sesetengah’ pemimpin yang hanya berhujah/ceramah tanpa sebarang tindakan. Tidak kira ia di sebelah kiri atau kanan.

Selain itu, segala konflik di dalam Bunohan berlaku di kedai kopi. Orang Melayu dan cerita kedai kopi tidak boleh diasingkan dalam filem ini. Seperti lagu ‘Cerita Kedai Kopi’. Jika tidak salah pada pemerhatian saya selepas menonton buat kali kedua, kedai kopi itu ibarat ‘parlimen’ apabila menjadi medan singgahan buat si baju biru dan hijau. Tetapi harus diingat Adil tidak pernah muncul di kedai kopi, tetapi diwakili oleh Pok Wah yang menuntut ‘keadilan’ tentang bayaran gelanggang dan peninju kerana Jolok (dilakonkan dengan cemerlang oleh Hushairi Husain) gagal menunaikan janji. Sepatutnya bayaran harus dibuat selepas Awang Sonar (Soffi Jikan) termakan helah Jolok : ‘Jika Awang membuka gelanggang untuk berlawan, maka hutangnya dengan Jolok selesai’.

Filem ini tidak semuanya berunsurkan politik. Ia sebuah filem yang hebat dari aspek visualnya dan pujian harus diberikan kepada pengarah sinematografi yang berjaya membuatkan filem ini begitu autentik kerana membawa penonton merasai erti penceritaan sebenar. Lakonan pelakon-pelakonnya bukan sahaja hebat malah membuatkan anda berkata ‘masih wujud pelakon-pelakon yang ikhlas memberikan emosi’. Syabas!

Konklusinya, filem ini dalam isyarat ‘wajib tayang’ di pawagam sekarang, dan kita penonton harus membawa isyarat bahawa filem ini adalah ‘WAJIB TONTON’. Tidak keterlaluan jika saya katakan filem ini sepatutnya menjadi contoh buat sebuah ‘kilang filem’ seperti (dot..dot..dot) yang selalu mengeluarkan filem ‘bertih jagung’.

Saturday, March 10, 2012

Review Dari Rumah Anak Teater


Teater SESUDAH SUBUH: Kisah Penganiayaan ke Tali Gantung

Sekarang penggiat-penggiat teater sudah berani mementaskan karya-karya yang tidak bertemakan cinta dan menyentuh hal-hal hak asasi manusia dan penganiayaan sesama manusia. Sedang berlangsung sekarang ialah pementasan teater SESUDAH SUBUH karya Seni Bayan dan diolah oleh Naqiu Ariffin di bawah penganjuran kumpulan teater yang menggelarkan diri mereka PENGGERAK TEATER (P.e.T.e.R).

Pementasan yang berlangsung sehingga 29 Januari 2012 di Stor Teater Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di Kuala Lumpur ini mengisahkan empat orang banduan wanita yang ditempatkan dalam sebuah sel akhir. Keempat-empat banduan ini menanti dikenakan hukuman gantung atas kesalahan yang telah mereka lakukan. Seperti lazimnya, pelaksanaan hukuman mati dijalankan pada waktu sesudah subuh.

Bagi mengalih tekanan akan hukuman yang mereka akan jalani itu, Mona, Farah, Zura dan Selamat akan bermain satu permainan. Mereka dikehendaki merebut cawan tertentu yang disediakan selepas bersarapan dan mereka yang gagal akan dihukum dengan pelbagai bentuk hukuman.

Apa yang menarik tentang pementasan ini ialah keempat-empat mereka itu telah dianiaya semasa hidup mereka sehingga mahkamah menjatuhkan hukuman mati. Ada yang menjadi mangsa rogol berkali-kali sehingga berjaya membunuh perogol berkenaan. Ada yang dihukum kerana membunuh sebab kekasih yang curang. Ada yang dianiaya kerana membawa dadah tanpa diketahui.

Selain daripada SESUDAH SUBUH, sebelum ini kumpulan produksi Rumah Anak Teater pernah mementaskan teater BANDUAN AKHIR DI SEL AKHIR pada Oktober 2010 yang berdasarkan kepada kisah benar yang berlaku ke atas seorang warganegara Malaysia, Yong Vui Kong di Singapura. Beliau juga dianiaya dengan disuruh membawa sejumlah dadah ke negara jiran dengan upah yang lumayan. Vui Kong sedang menunggu detik kematiannya. Pada tahun 2007, remaja lelaki yang berasal dari Sabah berusia 18 tahun yang datangnya dari sebuah keluarga yang berpecah - belah ini ditahan kerana memiliki 47 gram heroin dan dijatuhkan Hukuman Mati Mandatori. Sejak itu, Vui Fung, gadis Malaysia memulakan perjuangannya bagi membebaskan abangnya, Yong Vui Kong daripada tali gantung. Dalam jangka masa tiga tahun, gadis tersebut melalui pelbagai dugaan sewaktu berhadapan dengan pihak berkuasa bagi membebaskan abangnya. Sungguhpun demikian, bersama Ravi, seorang peguam hak asasi manusia di Singapura, kedua-dua mereka ‘percaya’ bahawa sesuatu boleh dilakukan bagi menyelamatkan nyawa Yong Vui Kong. Drama 50 minit ini menunjukkan waktu-waktu gelita Yong Vui Kong berhadapan dengan Hukuman Gantungnya.

Menurut pengarah Naqiu Ariffin, naskah ini menarik beliau untuk dipentaskan kerana Malaysia ialah salah satu negara di dunia yang masih mengamalkan hukuman mati mandatori sungguhpun banyak negara-negara lain telah memansuhkannya.

Di Malaysia, hukuman mati mandatori boleh dijatuhkan atas kesalahan cuba memulakan perang terhadap Yang di-Pertuan Agong (Seksyen 121 Kanun Keseksaan), anggota tentera yang cuba bersubahat dengan musuh (Seksyen 132 Kanun Keseksaan), percubaan untuk membunuh diri (Seksyen 306 Kanun Keseksaan), percubaan untuk membunuh (Seksyen 307(c)Kanun keseksaan), menculik dengan bertujuan untuk membunuh (Seksyen 364 Kanun Keseksaan), menangkap orang lain dengan tujuan untuk tebusan (Seksyen 374A Kanun Keseksaan), rompakan berkumpulan sehingga berakhir dengan pembunuhan (Seksyen 396 Kanun Keseksaan), mengedar dadah (Seksyen 39B Akta Dadah Merbahaya 1952)dan memiliki senjata api (Seksyen 57 Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960).

Berbeza dengan Banduan Akhir di Sel Akhir, Naqiu memberitahu bahawa tujuannya mementaskan naskah ini bukanlah berkempen agar hukuman mati yang diamalkan di Malaysia ini dimansuhkan. Ia hanya sebuah naskah untuk memberi kesedaran kepada orang ramai tentang tekanan yang dialami yang mungkin akan berakhir di tali gantung.

Pementasan ini dijayakan oleh Fatanah Amira, Amira Izzati, Suhana Othman, Nazliah Azman, Nor Azila, Akmal Ahmad dan Siti Nadzirah. Kesemua mereka merupakan pelajar semester akhir diploma di Akademi Seni Negara dan Warisan Kebangsaan (Aswara).